关于丹书铁券，最著名的莫过于《水浒传》中关于柴进的故事。梁山好汉大多为贩夫走卒、江湖匪类，柴进的出身在这群人中显得尤为尊贵。《水浒传》第五十一回“插翅虎枷打白秀英 美髯公误失小衙内”用了一阙《西江月》描述：“累代金枝玉叶，先朝凤子龙孙。丹书铁券护家门，万里招贤名振。待客一团和气，挥金满面阳春。能文会武孟尝君，小旋风聪明柴进。”
柴进曾自述“家间祖上有陈桥让位之功，先朝曾敕赐丹书铁券，但有做下不是的人，停藏在家，无人敢搜”。可以看出，《水浒传》中柴进为后周世宗柴宗训后裔，故宋太祖赵匡胤赐其丹书铁券，这与历史上发生于显德七年（960年）的陈桥兵变相合。这一年赵匡胤于陈桥黄袍加身，柴宗训不得不“应天顺人，法尧禅舜”，将帝位禅让于赵匡胤??将柴进称为“先朝凤子龙孙”，倒也非夸张之辞。
那么问题来了：丹书铁券究竟是何方宝器，居然能让柴进有胆与当朝权臣争锋？如果现实生活中真有柴进此人，而柴进也的确有丹书铁券，那是否还会落得个落草为寇的下场？
“丹书铁券”是一个统称，历代的叫法不一。两汉分别称为“丹书铁契”和“丹书铁券”，“契”与“券”相通，“丹书”则是指铁券上的誓词用丹砂书写。之后的《资治通鉴》《隋书》《辽史》中分别有“银券”“金书铁券”“金券”之称，是源于书写材料不同所致。《明史》因铁券可世代相传又称之为世券，其实与丹书铁券本为一物，仅仅是命名角度不同罢了。
论及丹书铁券的诞生，就不得不提到汉朝的开国皇帝汉高祖刘邦。汉朝之前本无丹书铁券，据《汉书?高帝纪》载，刘邦平定天下后“命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造《新语》，又与功臣剖符作誓：丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙”。而“剖符作誓，丹书铁契”的内容，则是“使黄河如带，泰山若砺，国以永存，爰及苗裔”17个字??正是这17个字，缔造了中国历史上最古老的丹书铁券。
刘邦借丹书铁券“班爵割地，与下分功”，而功臣也因被授丹书铁券得以享受“生则宠以殊礼，死则畴其爵邑”的福利。由此可见，丹书铁券在其诞生之初的确具备帝王与臣子之间的“契约”之意。
汉初的丹书铁券，更近于荣誉而无法外之权更非免死承诺。持券功臣不乏获罪之人，如萧何便因“强贱买民田宅”“多受贾人财物”而入狱险遭不测。功臣本人已然如此，功臣之后则更无免罪特权。持券功臣周勃封绛侯，后其子周胜之嗣因杀人获罪而身死国绝；后次子周亚夫封为条侯，续绛侯后，且其本身又是平定七王之乱的元勋，最后依然被逼得绝食而死。
刘邦之后，两汉帝王未再赐铁券于大臣。东晋以降，丹书铁券再次出现。大兴四年（321年），东晋元帝司马睿在拜鲜卑慕容部首领慕容?监平州诸军事、安北将军、平州刺史等职时，赐其“丹书铁券，承制海东”。这里的丹书铁券与汉初诸功臣所受的丹书铁券完全不同，更与免罚免死无关。
然而，在南北朝时期，情形悄然发生了变化。南北朝各势力分疆裂土的同时，汉晋数百年几近绝迹的丹书铁券突然大量出现，并摇身一变成了后人眼中的“免死金牌”。北魏孝文帝拓跋宏“兴礼乐，变华风”之后，北魏一度“赏赐无度，盈积私家，金书铁券，不死之诏频以许人”。这一风气明显延续到了后继王国，西魏时期大将李穆冒死救宇文泰，宇文泰感激之余“特赐以铁券，恕其十死”，此处丹书铁券作为“免死金牌”，已然实至名归。
在南北朝不足200年的历史中，丹书铁券获得了极大的“延展性”。一方面，作为“免死金牌”的丹书铁券终于出现，另一方面，丹书铁券在政治军事活动中的作用被极大拓展，这一切成为后世丹书铁券的“底色”，最终使这一器物在民间文化中被蒙上了一层神秘面纱。
隋末越王杨侗称帝，段达、王世充等七人因拥立之功“委以机务，为金书铁券，藏之宫掖。于时洛阳称段达等为‘七贵’”。此时的丹书铁券被称为“金书铁券”，得益于冶金技术不断发展，铁券上的誓文已能够用金银填嵌。《隋书》中未明言“七贵”的金书铁券是否有免死之权，但“七贵”无一例外均不得善终??这也不能怪铁券，而是乱世之中弄权者很难全身而退，这非一枚金书铁券所能改变。
隋唐易代后中国再次迎来大一统，唐高祖李渊如刘邦一样开始论功行赏，其在颁布的《褒勋臣诏》这道诏书中明确了诸勋臣“恕一死”的法外之权。虽然其中未提及丹书铁券，但在《唐大诏令集》中，这一道诏书被归入“功臣?铁券”篇，可知当时虽无其名而已有其实。以此为基础，唐朝的丹书铁券开始有了相对固定的格式要求，其誓词包括赐券日期，受赐者的姓名、官爵、邑地，受赐者的功勋业绩，册封内容与赋予特权，对受赐者的训诫……
安史之乱后，藩镇割据日益严重，面对众多强藩悍将，朝廷根本无力掌控，故只得示怀柔之心，丹书铁券是其中的选择之一。如唐代宗面对李宝臣、李怀仙、薛嵩、田承嗣等藩镇，下诏“凡为安、史诖误者，一切不问”，并“皆赐铁券，誓以不死”。
现存最古老的一枚丹书铁券实物，正是在唐末的悠悠乱世中诞生的。乾宁二年（895年），义胜军节度使董昌于越州称帝，建大越罗平国，董昌部将钱?不肯相附，奉唐昭宗李晔之命平叛并取得胜利。董昌平定后，李晔大喜过望，拜钱?为镇海、镇东两镇节度使，加检校太尉、中书令，并赐丹书铁券。
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唐昭宗赐给钱?的丹书铁券
历朝丹书铁券能留存于后世者寥寥，而这一份“钱?铁券”居然历经千余年而得以传世。从这一份铁券中可以明确看到“卿恕九死，子孙三死”和“或犯常刑，有司不得加责”两句，得此丹书铁券不仅能免九次死，有普通的违法之举时有司甚至不能加以追究，这样的“免死金牌”确实是续命宝器了。
有宋一朝，朝廷对丹书铁券基本持保留甚至反感态度。北宋祥符年间，王沂公出使契丹，契丹客伴使耶律祥吹嘘其铁券，王沂公便回敬道：“铁券，盖勋臣有功高不赏之惧，赐之以安反侧耳，何以辄及亲贤？”没有赏赐的东西就给一个，这完全是糊弄人的玩意儿！在宋朝，以科举制度为核心的官僚政治形态全面取代门阀士族政治形态，中央集权进一步加强，丹书铁券的式微正是这一趋势的必然结果。
辽金之后，元朝并无丹书铁券制度，仅成吉思汗曾“赐誓券、黄金印”于木华黎，以助其经略中原。有元一朝，倒是有一“答剌罕”的封号享受“九罪弗罚”的特权并可世袭，与丹书铁券功用相似。
元朝虽无丹书铁券，但元朝之后情形再次逆转。《明通鉴》载：洪武元年（1368年），明太祖朱元璋“将剖符封功臣，召宋濂议五等封爵，宿大本堂，讨论达旦，历据汉唐故实，量其中而奏之，上皆嘉纳焉”。至洪武三年（1370年）“大告武成，论功行赏，公爵者十人，侯爵者二十八人，铁券丹书，誓诸白水，河带山砺，爰及苗裔”，丹书铁券由此迎来了最为辉煌的时代。比之于唐朝铁券、元朝铁券，明朝铁券在质地、券文内容等方面均有变化。尤为不同的是，唐朝铁券为单券，明朝铁券则与金朝相仿分为二通，一付给受赐人，一付置于内务府。
那么，明朝的丹书铁券，是否有“免死”功效？当然有，不过相对于唐朝动辄“恕十死”的做法，明朝铁券的规定相对保守。如大将军徐达在明初号称战功第一，被封魏国公，然依其铁券，徐达只能免死三次，其子免死二次。又如丞相、太师、位列百官之首的李善长，依其铁券亦仅“免二死，子免一死”。自明英宗始，宦官干政日渐增多，丹书铁券的颁赐又渐渐抹上强权色彩。终明一朝，丹书铁券可谓有“免死金牌”之名，却无“免死金牌”之实了。
丹书铁券在历朝更迭中几经起伏，最终被岁月打上了“免死金牌”的烙印。《水浒传》中借丹书铁券烘托柴进的身世或系虚构，但大抵符合历史逻辑。不过从历史看，丹书铁券往往徒有虚名，立足这一视角，柴进持券却仍被逼上梁山的情节，更多了一分真实。
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来源：检察日报?绿海副刊
发表于 2024-4-25 11:06:22
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